JAKARTA, Arcus GPIB – Semua orang percaya dipanggil untuk menjadi pelayan atau diakonos. Yesus Kristus datang ke dunia untuk melayani dan bukan untuk dilayani. Ia memanggil murid-murid-Nya, termasuk kita sekarang, untuk menjadi diakonos (Markus 1:43-45).
Mengatakan itu, Ketua Umum Sinode GMIT Pendeta Dr. Mery L.Y. Kolimon ketika berbicara dalam konferensi Asian Churh and Ecumenical Leaders Conference (ACELC) di Jakarta, Kamis (04/05/2023).
Ketua Umum Sinode GMIT Pendeta Dr. Mery L.Y. Kolimon bersama mitranya dalam konferensi ACELC di Jakarta.
“Jadi, tugas diakonia dalam gereja bukan hanya tugas orang-orang tertentu, misalnya diaken, tetapi tugas semua orang percaya,” kata Pendeta Kolimon dalam materinya “Biblical and Theological Reflection: ‘Diakonia As Service for Humanity”.
Semua anggota gereja dipanggil untuk berbagi kebaikan bersama dalam keluarga, gereja, dan masyarakat. Peran diakonia dapat dilakukan oleh masing-masing perorangan kepada yang membutuhkan, atau melalui keterlibatan dalam pelayanan diakonia gereja.
Kedua dari kiri, Pdt. Elly Pitoy De Bell, S.Th Sekretaris Umum Majelis Sinode bersama sebagian peserta konferensi ACELC-CCA
Pelayanan Diakonia dihubungkan dengan kehidupan sehari-hari dapat dimulai dari keluarga yang saling melayani, terutama melayani anak-anak dan orang tua, di lingkungan dan di tempat kerja, di masyarakat dan dalam berbagai bidang kehidupan.
Lebih dari itu, gereja sebagai komunitas memiliki kewajiban untuk melaksanakan tugas-tugas diakonia secara holistik. Untuk itu, gereja memiliki tugas untuk memperkuat kapasitas pelayanan diakonia anggota jemaatnya.
Penting untuk diperhatikan bahwa Yesus menafsirkan pelayanannya dengan mengacu pada Anak Manusia, utusan yang akan dikirim Tuhan di zaman akhir (Daniel 7:13), dengan demikian menegaskan bahwa Dia datang dari atas.
Berbeda dengan penguasa dunia ini, Dia tidak membangun kerajaannya dengan menjalankan kekuasaan dari atas. Misinya, atau diakonia, adalah menjelma di tengah realitas manusia, berjalan-jalan, mengajar, “mewartakan kabar baik kerajaan dan menyembuhkan setiap penyakit dan setiap penyakit di antara orang-orang” (Matius 4:23).
Diakonia itu adalah misi gereja. Diakonia sering diterjemahkan sebagai “pelayanan,” merawat yang sakit dan miskin. Beberapa studi menunjukkan bahwa pemahaman ini mencerminkan pandangan gerakan diakonia muncul di Jerman pada abad ke-19 dan jenis layanan amal yang dikembangkannya.
Itu menekankan kepatuhan pribadi pada teladan Yesus dan kerendahan hati yang diidealkan serta pemberian diri saat melayani orang yang rentan. Namun, penelitian terbaru secara radikal mempertanyakan pemahaman ini.
John N. Collins, dari Australia, telah mendokumentasikan bahwa kata-kata diak awalnya tidak konotasi amal, atau layanan orang miskin yang tidak menonjolkan diri. Dalam bahasa Yunani kuno, diakonia lebih tepatnya berarti tugas, atau tugas, sebagai pembawa pesan atau sebagai perantara.
Istilah itu sendiri tidak menunjukkan jenis kegiatan apa yang diperlukan oleh tugas itu, fokusnya adalah hubungan dengan orang yang memiliki layanan itu diakonos singkatan dan siapa yang berwenang dan menginstruksikan untuk bertindak.
Yesus dengan kuat menolak pandangan tentang pelayanan mesianik. Dia memberi tahu bahwa misinya adalah berjalan di jalan salib, bukan untuk mengambil jalan kemuliaan yang mudah, jalan yang dicobai iblis untuk Dia ikuti (Matius 4:1-11).
Yesus memanggil para murid-Nya untuk mengikuti Dia di jalan salib (Lukas 9:23). “Sebagai Bapa yang telah mengutus Aku, maka Aku mengutus kamu” (Yohanes 20:21), katanya ketika bertemu dengan mereka setelah kebangkitan.
Yesus “menjadikan dirinya bukan apa-apa dengan mengambil sifat seorang hamba, yang dibuat serupa dengan manusia. Dan ditemukan dalam penampilan sebagai manusia, dia merendahkan dirinya dengan menjadi taat sampai mati—bahkan mati di kayu salib!” (Filipi 2:5-8). /fsp
